ПРЕДФИЛОСОФИЯ: кратко

   
ПРЕДФИЛОСОФИЯ ВАВИЛОНИИ

На территории Месопотамии наука зародилась рано. Более сотни найденных математических текстов относится ко времени Древневавилонского царства. Это таблицы умножения, обратных величин, квадратов и кубов чисел, таблицы с типовыми задачами на вычисление с решениями.

Многие ученые отказываются называть и древневавилонскую, и древнеегипетскую математику наукой. Но существуют и противоположные мнения. Как китайские и вавилонские, так и древнеегипетские астрономы вели регулярные наблюдения за небом.

В связи с науками зарождаются навыки мышления, подготавливается философское мировоззрение. Однако философия в Вавилонии все же не возникает. Даже в период Нововавилонского царства вавилоняне смотрели на мироздание сквозь мифы. Став частью религиозной идеологии, наука стала священной (она принадлежала жрецам – «хранителям» религиозно-мифологического мировоззрения), ее развитие приостановилось.

Противоречие между мифологическим мировоззрением и зачатками наук было противоречием между функциями жрецов.

Предфилософия Вавилонии содержала в себе не только мифологическое мировоззрение и начальное научное знание с зачатками мышления, но и момент разочарования в авторитарной религиозной идеологии раннеклассового общества. В «Беседе господина и раба» отражено сознание тщетности жизни. Все тщетно: и надежда на щедрость царя, и надежда на радость пиршества, и надежда на любовь женщины, и надежда на благородство людей, и, наконец, надежда на посмертное воздаяние, и на саму жизнь после смерти. Однако дальше сомнения и отчаяния предфилософская мысль Вавилонии не идет. Эта мировоззренческая мысль обращается против самой себя и проповедует бездумье.

Хотя аккадцы Вавилонии значительно опередили иранских мидян и персов. В начале I тысячелетия до н. э., когда в Вавилонии давно существовали раннеклассовые государства, на Иранском плоскогорье всего лишь сложился союз мидийских и персидских племен.

Но во второй половине VI в. до н. э. ахемениды порабощают Вавилонию.

ПРЕДФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

История Древнего Египта распадается на Древнее, Среднее и Новое царства.

К Древнему царству относятся первые восемь династий царей Египта (2900–2200 гг. до н. э.). Среднее царство – IX–XVI династии (2200–1600 гг. до н. э.). Новое царство – период правления XVII–XX династий (1600–1100 гг. до н. э.). Затем следует смутное время Позднего Египта, когда одни завоеватели сменяли друг друга. Однако счет династий продолжался. История суверенного Египта заканчивается XXVI династией (665–525 гг. до н. э.).

Древнеегипетская наука как нельзя более «наглядна»: она как бы воплощена в египетских пирамидах. Во времена строительства пирамид египтяне знали такое число, как миллион. Оно иероглифировалось маленькой фигуркой человека с поднятыми от изумления руками, за человеком виднелась пирамида. Потом это число забыли за ненадобностью. Сохранилось 36 оригинальных математических текстов Древнего Египта. Все эти задачи – задачи на вычисление, связанные с практикой. Умение разлагать дроби на суммы дробей с единицами в числителе было практически важно. Можно ли считать такие задачи на вычисление наукой – это вопрос спорный. Многие ученые отказываются называть и древневавилонскую, и древнеегипетскую математику наукой. Но существуют и противоположные мнения. Как китайские и вавилонские, так и древнеегипетские астрономы вели регулярные наблюдения за небом. Это тоже имело практическое значение. Напр., начало наиважнейшего для Египта события – ежегодного разлива Нила – совпадало по времени с появлением на египетском небе самой яркой звезды – Сириуса. Египтяне определили эклиптику – видимый путь Солнца – на фоне созвездий и разделили ее на двенадцать частей, образовавших зодиак, т. е. «круг зверей» (каждое созвездие в эклиптике носит имя какого-либо животного). В течение полутора тысяч лет египетские астрономы зарегистрировали 373 солнечных и 832 лунных затмения. Это позволило заметить периодичность затмений и научиться их предсказывать. О механизме затмений тогда не имели никакого представления. Созерцание неба позволило создать календарь. Медицинские папирусы Эберса и Смита показывают выделение из лечебной магии медицины.

Вся древнеегипетская и древневавилонская наука была священной, она принадлежала жрецам – «хранителям» религиозно-мифологического мировоззрения. Противоречие между мифологическим мировоззрением и зачатками наук было противоречием между функциями жрецов. Но и занимаясь наукой, египтяне смотрели на мироздание в целом сквозь мифы.

У древних египтян был сильно развит погребальный культ. Считалось, что после смерти тела душа может полноценно существовать лишь при условии сохранения тела. Отсюда обычай мумификации, города мертвых – некрополи, пирамиды, саркофаги фараонов. Древний Египет оказал прямое огромное влияние на культуру Эллады. В сер. I тыс. до н. э. Египет и Эллада были тесно связаны. Греки навсегда сохранили уважение к Египту как к источнику мудрости.

ПРЕДФИЛОСОФИЯ ИРАНА

Населявшие Иранское плоскогорье народы – мидяне и персы – значительно отставали от ариев Индии, шумеров и аккадцев Вавилонии, древних египтян. В нач. I тыс. до н. э., когда в Индии и Вавилонии давно существовали раннеклассовые государства, на Иранском плоскогорье всего лишь сложился союз мидийских и персидских племен. Персы были близки к индийским ариям, которые пришли в Индию с Иранского плоскогорья. Само слово «Иран» означает «страна ариев». В VI в. до н. э. персы берут верх над мидянами и создают персидскую сверхдержаву. История расцвета и падения Древней Персии связана с династией Ахеменидов (558–330 гг. до н. э.). Во второй пол. VI в. до н. э. ахемениды порабощают Вавилонию, Лидию, часть Средней Азии, Египет, Фракию и Македонию. В ходе последовавших за этим вторжением греко-персидских войн (500–449 гг. до н. э.) персы дошли до Афин и разрушили их. На востоке персы захватили Северо-Западную Индию. В конце IV в. до н. э. Персидская империя была полностью разрушена Александром Македонским.

Империя Ахеменидов была типичной восточной деспотией. Во главе империи стоял пользовавшийся неограниченной властью царь, во главе административных округов – сатрапы, наместники царя. Однако на развитие науки и философии персидское завоевание оказало пагубное воздействие. Это видно на примере греческой Ионии. Иония, колыбель древне-западной философии, при персах и даже после персов не вскормила ни одного философа, все лучшие умы стремились в Элладу. Условия несвободы, а также сам культурный обмен внутри империи Ахеменидов понижали мировоззренческий уровень. Согласно иной точке зрения греческая философия формировалась под влиянием более отвлеченной персидской мифологии, где слабее, чем в греческой, были выражены зооморфизм и антропоморфизм. При этом роль афро-азиатской протонауки в генезисе философии умаляется, а научное мышление выводится из мифологии.

Мифология персов имела сходные черты с мифологией ариев. Но если у ариев асуры – демоны, а дэвы – боги, то у персов, наоборот, асуры – боги, а дэвы – демоны. Зороастризм был якобы основан Заратустрой. По мнению ряда ученых, Заратустра – реальное историческое лицо, автор Гат – древнейшей части «Авесты», – священной книги зороастризма (от греческой транскрипции имени Заратустры – Зороастр). Время жизни Заратустры относят к X–VII вв. до н. э. По имени верховного божества Ахура-мазда зороастризм называется также маздеизмом. Для зороастризма наиболее характерен дуализм, выросший из противоставления асуров и дэвов, богов и демонов, сил добра и света и сил зла и тьмы. Во главе сил добра стоит Ахурамазда (Ормузд) и его дух Спента-Майньо, а во главе сил зла – Ангро-Майнью (Ариман). Мироздание – арена борьбы этих двух самостоятельных начал. Человек может стать на любую сторону, он свободен. Дуализм зороастризма оказал большое влияние на религию, мифологию и даже философию более позднего времени. Однако совершенно нелепо говорить о зороастризме как о религиозно-философской системе.


......................................................
nitshe.ru философы и философия
 

НА ГЛАВНУЮ
  
ПОНЯТИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
ПРЕДФИЛОСОФИЯ
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ
ФИЛОСОФИЯ МИЛЕТСКОЙ ШКОЛЫ
ФИЛОСОФИЯ ГЕРАКЛИТА
ФИЛОСОФИЯ ЭЛЕАТОВ
ФИЛОСОФИЯ ПИФАГОРЕЙЦЕВ
ФИЛОСОФИЯ ДЕМОКРИТА
ФИЛОСОФИЯ СОКРАТА
ФИЛОСОФИЯ ПЛАТОНА
ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ
ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
ФИЛОСОФИЯ ФОМЫ АКВИНСКОГО
ФИЛОСОФИЯ АВГУСТИНА
ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ
ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
ФИЛОСОФИЯ ГОББСА
ФИЛОСОФИЯ ДЕКАРТА
ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ
ФИЛОСОФИЯ РУССО
         

         
ФИЛОСОФИЯ КАНТА
ФИЛОСОФИЯ ГЕГЕЛЯ
ФИЛОСОФИЯ МАРКСА
ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ
ФИЛОСОФИЯ ШОПЕНГАУЭРА
ФИЛОСОФИЯ БЕРГСОНА, НИЦШЕ
ФИЛОСОФИЯ КЬЕРКЕГОРА
ФИЛОСОФИЯ ПОЗИТИВИЗМА
ФИЛОСОФИЯ ПРАГМАТИЗМА
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
ФИЛОСОФИЯ ВИТГЕНШТЕЙНА
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ
ГЕРМЕНЕВТИКА
СТРУКТУРАЛИЗМ
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
ФИЛОСОФИЯ ЧААДАЕВА
ФИЛОСОФИЯ ГЕРЦЕНА
ФИЛОСОФИЯ ЧЕРНЫШЕВСКОГО
ФИЛОСОФИЯ СОЛОВЬЕВА
ФИЛОСОФИЯ БЕРДЯЕВА
ФИЛОСОФИЯ КОСМИЗМА
МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
 
ФУНКЦИИ ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ
ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ
ПРОБЛЕМА БЫТИЯ В ФИЛОСОФИИ
МАТЕРИЯ СОЗНАНИЕ
ДИАЛЕКТИКА
ЗАКОН ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
ЗАКОН ПЕРЕХОДА ИЗМЕНЕНИЙ
ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ
ПОНЯТИЕ КАРТИНЫ МИРА
ОТНОШЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА ПРИРОДЫ
ПОНЯТИЕ ОБЩЕСТВА
ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ
ПОНЯТИЕ ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ
ЯЗЫК, ЕГО РОЛЬ
ПОНЯТИЕ ЗНАКОВ, ИНФОРМАЦИЯ
ПОЗНАНИЕ КАК ПРОЦЕСС
ПОНИМАНИЕ ИСТИНЫ
СОЗНАНИЕ
ЭМОЦИИ
ЭТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ
РЕЛИГИЯ
РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ
ИСКУССТВО
ЧЕЛОВЕК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ
АНТРОПОСОЦИОГЕНЕЗ
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ