| ГЛАВНАЯ заратустра часть 2: ребёнок острова сострадание священники добродетели толпа тарантулы мудрецы ночная плясовая надгробная самопреодоление возвышенные культура познание учёные поэты события прорицатель избавление мудрость тишина Так говорил Ницше Ницше цитаты мысли Ницше злая мудрость Шопенгауэр цитаты так говорил Заратустра предисловие Заратустра часть 1 Заратустра часть 2 Заратустра часть 3 Заратустра часть 4 |
Ницше: Заратустра: О воле и истине О самопреодолении
«Воля к истине» — не так ли называете вы, мудрейшие, то, что движет вами и возбуждает ваш пыл? Воля к тому, чтобы сделать все сущее мыслимым: так называю я волю вашу! Все сущее вы хотите сперва сделать мыслимым: ибо с полным основанием сомневаетесь в том, что оно мыслимо. Но оно должно покориться и подчиниться вам! Так хочет воля ваша. Все сущее должно стать податливым и подвластным духу, как его зеркало и отражение. Вся воля ваша, мудрейшие, в этом стремлении ее к власти, даже когда говорите вы о добре и зле, об оценке всех ценностей. Создать мир, перед которым могли бы вы преклонить колени свои: в этом ваша последняя надежда и опьянение. Между тем как народ, то есть все остальные, не мудрые, подобен реке, по которой плывет челнок, а в нем — торжественные, пышно разодетые ценности. Вашу волю и ценности ваши пустили вы по реке становления; в том, во что верит народ как в доброе и злое, угадываю я прежнюю волю к власти. Это вы, мудрейшие, посадили таких гостей в свой челнок, наделив их блеском и пышными именами, вы и ваша господствующая воля! Теперь дальше несет река челнок: она должна нести его. Не беда, если пенится взрезанная волна и гневно спорит с килем! Не река грозит вам опасностью, не она положит конец добру и злу вашему, о мудрейшие: но опасна сама воля к власти — неистощимая, оплодотворяющая воля самой жизни. Но чтобы поняли вы слово мое о добре и зле, я хочу вам поведать о жизни и о свойствах всего живого. Я следовал за всем живущим, я прошел великими и малыми путями его, чтобы познать свойства его. Стогранным зеркалом ловил я взор живого, когда были сомкнуты уста его; чтобы взор его говорил мне. И он говорил. Но где бы ни находил я живое, всюду слышал я речь о повиновении. Все живое есть нечто повинующееся. И вот второе, что познал я: приказывают тому, кто не умеет подчиняться самому себе. Таково свойство всего живого. Но вот третье, что слышал я: повелевать труднее, чем повиноваться. И не только потому, что повелевающий несет бремя всех повинующихся и что бремя это легко может раздавить его: — попыткой и дерзновением казалось мне всякое приказание. И приказывая, живое всегда подвергает себя риску. Даже приказывая самому себе, должно еще искупить приказание свое и стать судьей, мстителем и жертвой своего собственного закона. «Как же происходит это? — вопрошал я себя. — Что побуждает живое повиноваться, и приказывать, и, приказывая, повиноваться себе?» Так слушайте же слово мое, мудрейшие! Удостоверьтесь, действительно ли проник я в основу основ жизни и до самых недр сердца ее? Всюду, где было живое, обнаруживал я волю к власти; и даже в повиновении слуги находил я стремление быть господином. Воля слабого побуждает его подчиниться сильному, ибо желает господствовать над тем, кто еще слабее: лишь этой радости жаждет он и не захочет лишиться ее. И как меньшее предается большему, чтобы радоваться и властвовать над еще более малым, — так жертвует собой и величайшее, ради власти рискуя жизнью своей. В том и заключается самопожертвование великого, что оно — дерзновение, и опасность, и игра, где ставка — жизнь. И там, где есть жертва, и служение, и взоры любви, — там есть воля к господству. Потаенными путями пробирается слабый в крепость сильного — до самого сердца его — и похищает власть. И вот какую тайну поведала мне жизнь: «Смотри, — сказала она, — я есть то, что постоянно преодолевает самое себя. Хотя вы и называете это жаждой воспроизведения или стремлением к цели — к высшему, дальнему, многообразному, но все это — едино и есть одна тайна. Я скорее погибну, чем отрекусь от этого: истинно, там, где гибель, закат и падение листьев, там жизнь жертвует собой ради власти! Я должна быть борьбой и становлением, целью и противоречием целей: о, кто угадывает волю мою, тот поймет, какими кривыми путями должна следовать она! Что бы ни созидала я и как бы ни любила творение свое, — и ему, и любви своей должна я стать противницей; так хочет воля моя. И сам ты, познающий, ты всего лишь тропа и след воли моей: поистине, моя воля к власти идет ногами твоей воли к истине! Тот, кто возвестил о „воле к существованию“, прошел мимо истины; этой воли не существует! Ибо то, чего нет, не может хотеть; а то, что есть, не захочет быть, ибо уже есть! Только там, где есть жизнь, есть и воля: но не воля к жизни — воля к власти! Так учу я тебя. Многое ценит живущий выше, чем жизнь; но и в самой оценке этой говорит воля к власти!» Так учила меня некогда жизнь: так же, мудрейшие, разрешаю и я загадку сердца вашего. Истинно говорю вам: нет такого добра и зла, что были бы непреходящи. Неустанно должны они преодолевать сами себя. С помощью ценностей ваших и того, что говорите вы о добре и зле, вершите вы насилие, вы, оценивающие: и в этом ваша тайная любовь, блеск, трепет и порыв души. Но более могучая сила и новое преодоление вырастают из ценностей ваших; об эту силу и преодоление разобьется яйцо и скорлупа его. И тот, кто должен быть творцом добра и зла, тот, поистине, должен быть сперва разрушителем, разбивающим ценности. Так высшее зло принадлежит к высшему благу — быть созидающим. Будем же говорить только о нем, о мудрейшие, хоть и зло оно по сути своей. Однако молчание — еще хуже: всякая истина, о которой умалчивают, становится ядовитой. Да разобьется о наши истины все, что может разбиться о них! Много зданий еще предстоит построить! Так говорил Заратустра. .......................................  добавление (о Заратустре легенды) Заратустра, так же известный под именем Зордиаштр, Золдиаштр и Зороастр известен как первый пророк периода Ассиро-Вавилонского царствования, основатель и предтеча первой монотеистической религии мира известной ныне как зороастризм или огнепоклонничество. Годы его жизни достоверно неизвестны (ориентировочно между VI –V вв. до нашей эры на территории нынешнего Ирана в предместьях Тегерана), однако известно, что он дожил до весьма преклонных лет, был трижды женат и совершенно не отрицал плотскую сторону жизни человека вообще и своей в частности. По легенде, при рождении Заратустры он не заплакал, а рассмеялся, и от этого смеха разбежались в разные стороны 2000 злых духов. В другой легенде, когда он проходил по рынку один торговец кричал и поносил самого Заратустру, под конец бросил в него гнилым персиком, крича, что если бы то, что ты говоришь, было бы правдой, то я бы ослеп. И он мгновенно ослеп. На что Заратустра, не оборачиваясь, сказал ему, что если бы ты немедленно не одумаешься, то так и останешься слепым, как и твоя душа. Говорят, что торговец, задумался над его словами и так же мгновенно прозрел. ........................................................................ © Copyright: Фридрих Ницше Заратустра |
|
Читать Фридриха Ницше. Так говорил Заратустра. zaratustra-nicshe.